الثاني : في عفوه عنكم عما تقدم من ذنبكم . [ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 93 إلى 95 ] اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ( 93 ) وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ ( 94 ) قالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ ( 95 ) قوله عزّ وجل : اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً « 148 » وفيه وجهان : أحدهما : مستبصرا بأمري لأنه إذا شم ريح القميص عرفني . الثاني : بصيرا من العمى فذاك من أحد الآيات الثلاث في قميص يوسف بعد الدم الكذب وقدّه من دبره . وفيه وجه آخر لأنه قميص إبراهيم « 149 » أنزل عليه من الجنة لما ألقي في النار ، فصار لإسحاق ثم ليعقوب ، ثم ليوسف فخلص به من الجب وحازه حتى ألقاه أخوه على وجه أبيه فارتد بصيرا ، ولم يعلم بما سبق من سلامة إبراهيم من النار ويوسف من الجب أن يعقوب يرجع به بصيرا . قال الحسن : لولا أن اللّه تعالى أعلم يوسف بذلك لم يعلم أنه يرجع إليه بصره . . وكان الذي حمل قميصه يهوذا بن يعقوب ، قال ليوسف : أنا الذي حملت إليه قميصك بدم كذب فأحزنته فأنا الآن أحمل قميصك لأسرّه وليعود إليه بصره فحمله ، حكاه السدي . وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ لتتخذوا مصر دارا . قال مسروق فكانوا ثلاثة وتسعين بين رجل وامرأة . قوله عزّ وجل : وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ أي خرجت من مصر منطلقة إلى الشام . قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ فيها قولان : أحدهما : أنها أمارات شاهدة وعلامات قوي ظنه بها ، فكانت هي الريح التي

--> ( 148 ) وقد استشكل بعضهم ما قطع به يوسف من كونه قال يأت بصيرا . والجواب أن ذلك كان بالوحي إليه كما قال مجاهد ونقله في زاد المسير ( 4 / 283 ) . ( 149 ) وهذا القول يحتاج إلى نقل بسند صحيح مرفوع أو في حكمه .